Exemple lettre de mission pour chine

Si vous préférez écrire votre propre lettre, cliquez ici pour des conseils utiles. Cependant, je ne peux pas le faire seul. C`est tout à fait compréhensible, puisque le livre est destiné à un public qui ne peut être que marginalement familier avec le fonctionnement de l`histoire et la culture de la Chine. Des images, des bâtiments et d`autres objets culturels chinois sont également discutés. En fait, je fais un usage considérable des écrits anti-chrétiens publiés au XVIIe siècle (la citation de Yang Guangxian est un exemple); Parmi d`autres sources, je m`en tire sur les analects confucéens, le livre des odes, le traité de Wen Zhenheng sur les choses superflues (1615 – 20) et les commentaires de XIe Zhaozhe (1567 – 1624) concernant l`homosexualité masculine, sans parler d`une collection d`anecdotes du XVIe siècle concernant les bienfaits de la consommation d`alcool. Les monographies les plus alléchantes sont devenues des classiques pour un public toujours grandissant fasciné par le rôle des jésuites dans l`histoire mondiale. En réalité, la mission en Chine est plus préoccupée par l`expérience missionnaire elle-même et, plus que tout, par les personnages italiens à l`avant-garde de cette entreprise jésuite. Évidemment, mon accès aux sources chinoises a été limité par le fait que je ne lis pas le chinois, et donc je suis dépendant des textes traduits, souvent incorporés dans les sources secondaires. Chinois] ne sont pas attachés à leurs sectes “`, (p. les serviteurs royaux va à de nombreuses destinations, mais je me sentais conduit à aller en Europe. Dans chaque Camping nous restons dans et chaque ville que nous visitons, nous serons en mesure de partager avec des centaines de personnes. C`est seulement en m`informant de la culture matérielle chinoise, des relations de genre, de la vie intellectuelle et des rituels, par exemple, que je pourrais commencer à évaluer l`impact de la présence jésuite.

Eh bien, évidemment, un livre sur Matteo Ricci va être principalement à propos de Matteo Ricci, bien que Laamann aurait pu mentionner que mon étude est pionnière dans l`attention qu`il joue au compagnon beaucoup moins familier de Ricci Michele Ruggieri. Dieu travaillera dans et à travers moi pour accomplir son but cet été. Tout d`abord, je dois mémoriser un outil évangélique (connexion avec Dieu) pour m`aider à préparer spirituellement et mentalement pour cette expérience étonnante. Vous serez avec moi pendant que je voyage pour influencer la vie des gens. Sa fonction est d`introduire l`étendue de la connaissance que les Jésuites, comme fer de lance intellectuel de la contre-réforme, ont été équipés. La monographie de Mary Laven est écrite intelligemment et avec beaucoup d`empathie pour ses protagonistes. Laamann affirme qu` «il y a un manque total de sources chinoises, ou même une référence à ce dernier» dans mon livre. Expert dans la première, Mary Laven emploie la perspicacité fournie par les historiens culturels de premier ordre, tels que Craig Clunas, afin de démontrer comment la société de lettrés impériale tardive a été tenue ensemble par une colle de manger communal et de conversation. Mais la revendication de Laamann est sans fondement.

George Dunne (génération des géants), Jonathan Spence (Palais de la mémoire de Matteo Ricci) et Jacques Gernet (Chine et l`impact chrétien) ont, entre autres, été des noms de famille bien au-delà des limites des cercles historiques chrétiens ou chinois. En priant pour moi comme je me prépare à partir, ils auront un impact direct sur mon ministère.

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